هل يمكن أن يعين الشخص صاحبه دون أن يعلم ؟ - أي يصيبه بالعين - !!!

كنت دائماً أتساءل هل ممكن أن يعين المسلم ذو النفس الطيبة أخاه ؟

أعني لو كنت أتحدث مع صديقة حميمة وأخبرتُها يشيءٍ حصل لي كخبرٍ مُفرح

بنجاح بتفوق ، أو حصولي على وظيفةٍ مرموقة ، أوشراء بعض الكماليات النفيسة

أو ... أو ... أو...

ووجدت ما قضى على حيرتي في كلام الشيخ : عبدالله بن محمد السدحان

- حفظه الله - حيث قسم العائن إلى قسمين :

أولاً : فهناك العائن ذو النفس الخبيثة التي لاتؤمن بقضاء الله وقدره ، ولديها ضعف

في الإيمان ، ولايرضيها إلا تمني زوال النعمة عن الغير ، فيطلق الوصف بدون ذكر

الله ولا تبريك ، فتتلقفها الأرواح الشيطانية الحاضرة التي تتمنى أذى المسلم وتكون

حينئذ – إذا أراد الله ولم يكن ثمة تحصين – مهلكة ، وهذه هي التي قال عنها رسول

: ( العين تدخل الرجل القبر والجمل القدر ) . وهذا الحسد هو حسد اليهود ومن على

شاكلتهم . ( عياذاً بالله من ذلك ) .

ثانياً : وهناك عائن ذو نفس طيبة ولكن في غمرة التنافس يطلق الوصف دون ذكر

الله ، فتتلقفه الشياطين الحاضرة ، فتعمد إلى إيذاء المعيون بالضيقة والخوف

وتعطيله وإيذائه في جسده . وتكون حينئذ مزعجة وعلاجه سهل بإذن الله ، ومثال هذا

القسم هو ماورد في الصحيح في حديث عامر بن ربيعة وسهل بن حنيف ، وسوف

نسوق الحديث بطوله .

وليُعلم أن كل إنسان - أي إنسان – يستطيع أن يضر أخاه بإذن الله بشرطٍ واحد وهو

: أن يطلق عليه وصفاً بدون أن يذكر الله .وهذا العمل محرم لأنه من سم اللسان المنهي عنه . يقول ابن حجر : ( إنَ العين تكون مع الإعجاب ولوبغير حسد ولو من

الرجل المحب ومن الرجل الصالح ، وإنَ الذي يعجبه الشيء ينبغي أن يبادر إلى

الدعاء للذي يعجبه بالبركه ، فيكون ذلك رقية منه ) .

أما حديث عامر بن ربيعة وسهل بن حنيف فعن أبي أمامة ين سهل بن حنيف قال : ( اغتسل أبي

سهل بن حنيف بالخرَار – وادي في المدينة – فنزع جُبةً كانت عليه وعامر بن ربيعة ينظر إليه

، وكان سهل شديد البياض حسن الجلد ، فقال عامر : مارأيت كاليوم ولاجلد مخبأة

عذراء فوعكَ سهل مكانه واشتدَ وعكه ، فأخبرَ رسول الله صلى الله عليه وسلم

بوعكه فقِيل له : مايرفع رأسه ، فقال تتهمون له أحداً ؟ قالوا : عامر بن ربيعة ، فدعاه

رسول الله صلى الله عليه وسلم فتغيظ عليه فقال : ( علام يقتل أحدكم أخاه ؟ ألا

برَكت ؟ اغتسل له ) . فغسل عامر وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه وأطراف رجليه

وداخلة إِزاره في قدح ثم صُبَ عليه من ورائه فبرأ سهل من ساعته .

وفي رواية ( قال - أي عامر بن ربيعة - فنظرت إليه أي إلى سهل – فأصبته بعيني

فسمعت له قرقعة في الماء فأتيته وناديته فلم يجبني فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم

فأخبرته فجاء يمشي فخاض الماء حتى كأني أنظر إلى بياض ساقيه فضرب صدره

ثم قال : ( اللهم أذهب عنه حرَها وبردها ووصبها ) فقام ! فقال النبي صلى الله عليه

وسلم : ( إذا رأى أحدكم من نفسه أو ماله أو أخيه ما يحب فليبرَك فإن العين حق ).وفي رواية الترمذي في كيفية الإغتسال للعائن : ( يؤمر الرجل العائن بقدح فيدخل

كفه في فيه فيتمضمض ثم يمجه في القدح ) .

ويقول ابن القيم في زاد المعاد : ( إنَ المغابن والأطراف وداخلة الإزار هذه

المواضع للأرواح الشيطانية بها اختصاص ) . وروى الترمذي بسندٍ حسن

: ( أنَ النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ من الجان ومن عين الإنسان ).
king

جزاك الله خيرا يا سندس

فالحسد من كبائر الذنوب

والحاسد كمن يعترض على قضاء الله

نسأل الله العافية

واياكم اختى متفائله

يعطيكى العافية لمرورك